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“和合”思想及其当代价值
发布人: 和记娱h88 来源: 和记娱乐官方网登录注册 发布时间: 2020-06-29 18:27

  “和合”思想具有悠久的思想渊源和文化传统。甲骨文有“合”字,金文“和”“合”两字均已出现。在殷、周时期,“和”与“合”都是单一词语和单一概念。“和合”一词并举,最早出现在《国语·郑语》中:“商契能和合五教,以保于百姓也”,后《管子》中也提到:“畜之以道,养之以德。畜之以道,和;养之以德,和。和合故能习,习故能偕。”在中国古代,“和合”一词具有丰富的哲学意蕴。西周时期的史伯曾提出:“夫和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之。”这种“和实生物”的观念在中国思想史上产生了重要的影响。与神创论不同,中国古代不少思想家认为是派生于不同事物诸因素之间和合的结果。明确提出“道生一、一生二、二生三、三生”“负阴而抱阳,冲气以为和”(《·四十二章》),“终日号而不嗄,和之至也”(《·五十五章》),认为天地都包含着,相互作用形成了。代表人物荀子也认为,“天地合而生,接而变化起,性伪合而天下治。”(《荀子·礼论》),化生、事物的不断运动变化以及天下的治理都是“和”“合”的结果。

  关于“和合”思想的内涵和意蕴,学术界大体存在四种观点:一是兼和。即“兼”“和”“通”“全”四个互相关联的概念,“品值之大衡曰兼,曰和,曰通,曰全”[2]。合多为一谓之兼,既多且一谓之和,以一摄多谓之通,以一备多谓之全。二是和生。钱耕森曾以史伯“以他平他谓之和”阐发史伯“夫和实生物说”,提出“和生学”[3],又以的“负阴而抱阳,冲气以为和”阐发“道生”说,二者,命名为“大道和生学”。三是和合之法。即研究自然、社会、人际、心灵、文明中存在的“和合”现象,以和合的义理为指导,探索既融合冲突又超越冲突的学问[4]。四是和谐。谷物称“禾”,“禾”在“口”边,丰衣足食,天地人和;“谐”字从字面看,左边为“言”,右边为“皆”,“皆”为人人之意,也就是指人人都有话语权,公平,人人和合。

  张立文在系统研究“和合”思想的基础上,创立了“和合学”,创建了“和合文化研究所”,他提出,“所谓和合学,是指研究在自然、社会、人际、人自身心灵及不同文明中存有的和合存有,并以和合义理为依归,以及既涵摄又度越冲突、融合的学说。”

  人本身是客观世界的一部分,但人类社会的形成造成了客观世界的分化,形成了人和自然之间的对立统一关系。人和自然的关系是历史的,也是具体的,随着时代的发展而不断变化。人类对于人与自然关系的认识过程,也是一个不断发展变化的过程。在远古时期,人对自然的依赖性不言而喻。没有自然给予人类丰富的物质,人类的和发展无从谈起,那时人类对自然充满。近代以来,随着生产力水平的提高和科学技术的进步,、服从自然的农业文明,不断被自然、征服自然的工业文明所代替,人们对自然逐渐失去了应有的,出现了忽视自然和自然规律,过度利用资源、肆意损害的行为,从而导致资源短缺、污染和生态平衡的严重后果,并进而影响、人类本身的和发展。

  “天人关系”,作为中国古代哲学讨论的一个重要话题,本质上就是人和自然的关系问题。而“和合”思想的一个重要方面,是在天人关系上,天人和合、“天人合一”,把人自身置于自然之中,认为人与自然和谐相处、共生共灭,是不可分割的整体。在“和合”思想看来,天地是一个和合的生命总像:“天地之曰生”“生生之谓易”(《周易·系辞》),所以居于自然之中的人类,应该“尽己之性,尽人之性,尽物之性”,做到参赞天地之化育[5]。因此,在人和自然关系上,中国传统文化思想一个突出的观点,就是突出人和自然之间的和谐关系,强调尊重自然、自然。这是成熟的农业文明必然的智慧结晶,也是经过长期的文化积淀、中华优秀文化代代相承的重要基因。

  后,我国生产力水平迅速提高,同时也出现了资源紧张、恶化、生态的新问题。针对现实中人和自然关系的紧张局面,党的明确提出“建设社会主义生态文明”,强调“尊重自然、自然、自然”的生态文念。党的以来,习总更是多次强调:“我们既要绿水青山,也要金山银山。宁要绿水青山,不要金山银山,而且绿水青山就是金山银山”“生态文明就是生产力”“要正确处理好经济发展同生态的关系,牢固树立生态就是生产力、改善生态就是发展生产力的”[6];为把生态文明建设落到实处,完善生态文明制度体系,用最严格的法律制度和最严密的生态。以习同志为核心的提出的“美丽中国”的概念,是习新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,为“天人合一”思想赋予了新的时代内涵。

  人与社会的关系问题,也是人类社会形成后人类不得不思考的一个重要问题。社会是由个人组成的集合体,没有个人就没有社会,社会是个人存在和发展的条件和基础,没有任何个人能脱离社会而存在。因为生产力水平的,古代人对社会的依附性较突出,而在现代社会,人的、度日益提高,人和社会之间的矛盾日益凸显。

  中国自古以来就有向往“天下大同”、人与社会和谐的美好愿望。在谈及人与社会的关系时,认为“能群”是人类区别于牛马等动物的根本特征,荀子曾明确提出了“人能群,彼不能群也,故人生不能无群”的观点。和合思想认为,个体的命运总是与群体息息相关,只有把个体融入到社会之中,才能实现人与社会的和谐、统一,从而达到“天下大治”的目的,也才能保障个人的、实现个人的价值。这种思想观点与马克思主义理论是不谋而合的。马克思曾明确指出:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。”[7]

  以来,一方面随着我国经济的发展,人民的物质生活水平有了普遍的提高,我们已经解决了中国十几亿人的温饱问题,总体上达到了小康水平。但另一方面,分化现象在一定程度上存在着,社会上还有不少人处于贫穷状态,买不起房、看不起病、上不起学。以习同志为核心的社会主义核心价值观,注重社会公平,对内实施精准扶贫,帮扶脱困;对外“一带一”建设发展的新思,“求同存异”“聚异”,“共商、共建、共享”的,在“尚和合、求大同”“求同存异、合作共赢”基础上实现“互联互通”。习总的这些重要论述是对“和合”思想的生动诠释,也赋予其丰富的时代内涵,更是推动社会稳定、健康、有序、科学发展的行动指南。

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