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当代新闻是可靠的还是的鸦片?
发布人: 和记娱h88 来源: 和记娱乐官方网登录注册 发布时间: 2020-08-01 14:10

  一个人要如何确认自己与他人,以及广阔世界的联结?如果不是生产、和讨论相同的事件,采用可供彼此理解的叙事,人们的认知恐怕会限于自己所生活的方寸之间。而当我们在说“新闻报道”时,我们究竟在说些什么?当虚假信息被包裹在精心布局的文字里,像麦当劳快餐一般被递送至人们眼前时,我们的视觉和听觉里需要有多少个敏锐的味蕾细胞,才足够分辨出苦涩的真和甜蜜的假?当某种意识形态如水流般渗透进叙事的缝隙中,我们是该缄默还是呼喊,才不至于溺亡?

  中美之间的紧张态势,新冠疫情的局部升温,以及对性别和种族议题的持续讨论凸显了“新闻报道”的重要性,而我们也在阅读和分享之中安放着自己的、恐惧,和无奈。值得注意的是,新闻的局限并非的产物,我们也绝不是第一个陷入“当代叙事”谜潭中的群体。随着20世纪新闻工业的发展,欧美社会早已意识到当代叙事的局限。当作为商品的新闻为人类提供一种汇集事实、故事和观念的新方法,它也提供了某种类似于教的性。这一性可能引向某种共同的善,亦有可能使人走入另一个极端。1999年,梅西(Messy Lecture)邀请著名文化记者罗伯特·弗尔福德(Robert Fulford)作了五场关于“如何在大众文化时代讲故事”的。在其中,他将街头文学与当代新闻进行对比,揭露了隐藏在“叙事”之下,人性所固有的和缺陷。弗尔福德还剖析了新闻记者在资本和的下,所面临的写作困境。

  半个世纪前有人告诉我,说有些制造商发明了一种可以永远发光的灯泡;他们把它雪藏了,因为它会摧毁他们的市场。即便如此,少量原型产品还是意外地从工厂里泄露了出来,被一些走运的人拿去用了,尽管制造商们一直都想把它们拿回来。布鲁范德也会动辄收集到一些与之类似的故事,包括一辆用一加仑汽油能行驶一千英里的汽车,或者某个原型产品不知怎么又从工厂里溜了出来,而制造商们则急于将其收回,他们担心石油工业会因此遭到。

  这些故事现在都能轻而易举地在互联网上,但互联网不应该因此而成为众矢之的:早在我们能连上互联网之前,都市传说就如风般席卷了整片;如今的互联网分享者们不仅会那些幻想故事,也会它们。

  很多城市传说都是无害的,但其中也有一些会给人类的理解机制注入某种毒素。例如,关于失窃肾脏的传说已经传遍了第三世界,并严重了跨国领养率的增长;虚构的叙事助长了这种现象,尤其是电视剧《法律与秩序》(Law & Order)中的一集,以及巴西电影《中央车站》(Central Station)。如果某个国家有很多人都相信外国人领养儿童是为了盗取他们的器官,而的反应是缩减或取消跨国领养项目,那这就会对那些儿童及其潜在的养父母们造成。

  都市传说是一种自发生成的新闻报道,是一种将某些观察和焦虑裹进一个叙事包中的方式,比如那些被默认的有关的恐怖事件,或某些匿名团体合谋我们的等等。通过这些叙事,我们可以安顿好自己的恐惧感;我们也可能把它们当成一种厘清和安顿自己对各种事件的混乱反应的方式。这种杂乱无章的街头文学以一种扭曲的方式反映了我们在电视和里看到或听到的新闻报道。都市传说戏仿了我们想以故事这种形式来解释世界的渴望。

  大量全球性组织的存在就是致力于通过、、24小时新闻频道和网上的新闻源来满足这一渴望。叙事报道的泛滥如今已成为当代生活的一个很大的组成部分,以至于我们很难想象如果没有它将会怎样。然而,这种无孔不入的新闻报道也只有不到两个世纪的历史。

  新闻的发明,以及新闻故事作为商品的发展历程,构成了人类想象力的历史中众多重大的转变之一。它为人类提供了一种汇集事实、故事和观念的新方法——一种框架,或一种可以安置和消化各种事件的坐标格。

  新闻业始于一些零散的小、月刊和周报,其中经常着丑闻,偶有,但往往也能增广。对于早期的伦敦来说,现代出版商所谓的读者数量是十分惊人的;每份都有差不多20个人阅读。这是咖啡馆文化,亦即“便士大学”(penny university)产生的结果:你可以花一便士买杯咖啡,然后阅读咖啡馆老板购买的所有出版物。

  这些出版物最终促成了日报的诞生,这一新闻创新可能比此后新闻业的任何发展都更具意义。日报体现了认识的一个根本变化,它的诞生代表其跨越了一条重大的分水岭。哲学家黑格尔在日报的早期阶段就看到了这一点,他说这种读报的仪式就相当于的晨祷。当然,阅读量的增长也伴随着《圣经》阅读量的减少。我们用自己周遭世界中的人物和奇闻轶事取代了先知们的故事。就像一种教一样,给人们带来了巨大的变化。满足好奇心的新形式出现了,知识的新形式出现了,而在、商业、体育和更多专门话题所形成的共识基础上,新的社群最终也出现了。

  文明是缓慢地进入这个领域的。日报并没有像磁带或互联网那样迅速成功和走红,它用了一个多世纪的时间才为人所接受,又用了更长的时间才发展成今天我们熟知的这种形式。1702年,英格兰的新闻审查制度结束几年后,萨缪尔·巴克利(Samuel Buckley)创办了《每日新闻》(London Daily Courant),并凭借法国传来的有关西班牙继承战争的消息大获其利。不过他这个聪明绝顶的主意并没有很快被人模仿。半个世纪后,伦敦也只有5家日报,每份日报只有4页,能卖出将近1500份——这意味着每家各有将近3万名读者。法国在1777年出现了第一份日报,美国是1784年,还要比美国晚50年左右。这些日报的运营规模都很小,直到19世纪末,由于大众识字的兴起和活字印刷机的发明,那种充满叙事和广告的厚才成为可能。

  早期的开创了一种信息持续流动的观念。现在,信息不是像公告或的那样零星地出现,它现在是像日出一样有规律地出现的。每一天,记者们都会掰出一个历史片段,把它印在新闻纸上,然后卖给。他们创造了一种新的习惯或嗜好——读报,也建立了一个新的世界。而且他们并不是完全依靠、的精品信息来做到这一点的。他们的动机往往是粗俗的,他们的材料往往是的。我们现在公开地为新闻业的娱乐化感到烦恼,但娱乐一直就是新闻业的关键元素之一:早期的并不比今天的更加一本正经。我最近看了看1731年2月5日的《每日新闻》,发现国外新闻主要集中在罗马红衣主教的家族丑闻和维也纳的不正当之上。还有一首头版诗,这是一个名为“记者展示”的的开创性板块。它把1731年各报的内容描述为“贿赂!无赖!、,和大人物的;……免职和贬黜,大事和小情,及诸恶”,还说,“你只用读其中一篇,就相当于把它们全都读了”。——这表明愤世嫉俗的新闻观远非我们这个时代的发明,它至少也有268年的历史了。

  日报最终创造了一种知识。马歇尔·麦克卢汉(Marshall McLuhan)说:“人们实际上不是在看。他们每天早上都像是泡热水澡一样陷入其中。”人们长期于这个新闻的新世界里,到了19世纪末,他们开始相信自己每天早晨都“需要”一种几千年的文明里都没有的东西——了解过去24小时里,在全市、全国,乃至在全世界都发生了什么。新闻业创造了一种新的人类:对有关的新鲜故事的饥渴。这也是今天和我们的生活如影随形的大众叙事传统的开端,虚构和非虚构故事传统的产生就是为了在各个巨大的陌生人社群享。想阅读《每日新闻》,你不必认识编辑,也不必去他的打印社,你甚至不必在伦敦。即便你保持匿名也能加入到这个读者社群之中,除了少许费用,无需任何报偿。这就是的开端。

  在《每日新闻》创立后的几十年里,早期的发行商们都是靠自己的才智来维持生活的:他们除了事实、观念、意见以及把这些内容有序地记录下来的能力,并无其他东西可以出售。但随着新闻的商业前景日益明显,早期身兼老板和编辑二职的人渐渐让位给了那些最具组织才能的大亨们。在几代人的时间里,这些新发行商围绕着他们的,建立了连锁公司式的庞大帝国,这些公司不仅拥有,还拥有印刷这些的印刷厂,造纸的纸浆厂,生产纸用木材的森林,乃至制造油墨的公司。这些都是工业组织所取得的巨大胜利,但工业化是要付出代价的:随着各报业集团和通讯社开发出他们收集、处理和交换信息的系统,效率上的需求和最低成本原则促使他们了标准化。文章陷入了而循规蹈矩的模式,记者们慢慢失去了讲述引人入胜的故事的能力。的日常写作风格变得拘泥而正统;常有人说记者们漏掉的故事远比他们刊登的那些故事有趣得多。

  日报的这种风格一直持续到了20世纪中叶。1961年,威廉·温特劳布(William Weintraub)在他的小说《为什么要捣乱?》(Why Rock the Boat?)中以《者报》的名义对此风格大肆。温特劳布小说中的《者报》以出版大量的无聊故事而自豪;该报从不于有趣的事。温特劳布解释说,记者们之所以魅力十足,主要是因为他们对隐瞒了最好的故事,而《者报》的记者们则是想方设法地隐瞒了几乎每一件有趣的事。这就使得他们在私下里成了“令人着迷的故事大王,从而在交际场合中备受欢迎。”

  在这个受到温特劳布精准的体系之中,能循循善诱、直抒胸臆地讲故事的记者就成了稀有动物。即便如此,多年来,一部分作家还是在新闻业和我们现在所称的创意写作之间找到了一种联系。19世纪,马克·吐温(Mark Twain)、斯蒂芬·克莱恩(Stephen Crane)以及许多稍逊一筹的人物都身兼了记者和小说家的双重身份。1920年代,本·赫克特在曾来回切换于虚构文学和新闻业之间,此后他前往好莱坞,帮助发明了电影和几种其他形式的大众叙事的娱乐节目。

  同一时间还出现了一个伟大典范——欧内斯特·海明威,他年轻时曾在《堪萨斯城星报》(Kansas City Star)和《星报》(Toronto Star)工作。多年以后,他说是《堪萨斯城星报》逼着他去学习如何写一个简单的陈述句。他还在那里的时候,报刊体例书是这么说的:“句子要短。第一段要短。语言要有朝气。要积极,不消极。”这是乐观的美国部新闻业的一个公式,旨在迅速传达简明的信息,但海明威出于自己的目的调整了这种风格。他用朴素的文字来雕琢自己独特的诗歌,用反讽、和孤独来填满简单的陈述句式。他断断续续地为《星报》工作了4年,该报在1922年曾派他去报道希土战争的后续事态。他有一篇关于难民撤离的报道刊登在了《星报》上,标题是《一支安静得的队伍从色雷斯出发》。文章开头写道:“在一场永无休止而又步履蹒跚的前行中,色雷斯东部的徒们正在堵塞通往马其顿的道。”他以罕有的直率描述了难民们的混乱与。

  海明威为《星报》写了14篇有关希土战争的文章,这些文章帮他树立了自己的形象。作为新闻报道,它们堪称优秀;但当他把它们倾注到自己的小说中时,它们就变得更为有力了。在他完成这些文章之前,那次战争的相关材料就已经为他的书贡献良多,包括《我们的时代》(In Our Time)中的三段插曲,《午后之死》(Death in the Afternoon)中的两个段落,还有他最好的故事《乞力马扎罗的雪》(The Snows of Kilimanjaro)中的两段关键闪回,一篇鲜为人知的短篇故事的一部分,以及《永别了,武器》(A Farewell to Arms)中涉及到卡波雷托(Caporetto)撤退的一个章节。

  海明威一直在新闻编辑室这个精心设计的乏味里自己作为一个写作者的自主权。而几乎在同一时间,亨利·卢斯则正在研究一种更加制的应对(乏味的)措施:他和他的合伙人布里顿·哈登(Breton Hadden)于1923年创办了《时代周刊》。卢斯的成名有多方面的原因,比如他毫不掩饰地把观点和新闻混为一谈;创办画报《生活》(Life);为追动原创的风格而把英文的语言弄得面目全非。但让他发财的是这样一种观念,即只有在各种事件以叙事的形式组织起来,并且一般多少都是按时间顺序来排列的时候,人类才能最清晰地理解(或相信自己能理解)那些事件。

  在这个大众传媒的时代,我们比祖先花更多的时间来吸收故事。于是叙事成为了我们生活中基本而不可替代的需求之一。本书穿越由都市传说、杰克·尼科尔森、《艾凡赫》、纳博科夫、性丑闻与闲谈,以及《罗马帝国衰亡史》构成的奇妙图景,巧妙地将文学和电影评论结合起来。

  弗尔福德将半个世纪以来作为记者和家的经验浓缩成了一部论述人类生活与故事之间相互塑造过程的著作。在那些来自交谈中的,尤其是我们讲述自己和我们认识的人或真或假的故事中,弗尔福德强调不受拘束也不被认可的叙事形式的价值,把自己日常应用于文学的认知工具带入业余的故事讲述中。

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